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Das Kapital · 卡尔·马克思 (Karl Marx) · 第一卷 1867
工厂里没有人偷东西、没有人违约、每一笔买卖都按市价公平成交——可利润还是凭空冒了出来。马克思花了一千多页要解决的，就是这一个悬案：如果处处等价交换，多出来的那部分价值是从哪里来的？他的答案是：市场上有一件特殊商品，它的「使用」能创造出比它自身价格更多的价值——那件商品，就是人的劳动能力。
马克思（1818—1883）是德国哲学出身、后半生在伦敦大英博物馆阅览室里做经济学的流亡者。《资本论》第一卷 1867 年由他亲自出版，第二、三卷是他死后由恩格斯从大堆遗稿里整理成书的（1885、1894）——这个「未完成」的事实，后面所有争论都绕不开。它在思想史上的位置很特别：既是古典政治经济学（亚当·斯密、李嘉图那条劳动价值论的线）的最后一部巨著，又是对整个体系的掉头一击——马克思接受了他们的工具，却用这套工具去证明这个体系内部有一道无法弥合的裂缝。
全书从最不起眼的东西开始：一件商品。马克思说它有两副面孔。使用价值（use-value）是它能满足什么需要——面包能吃、外套能穿；这一面是异质的，面包和外套没法比较，「三个面包等于半件外套」在使用上毫无意义。交换价值（exchange-value）则是它在市场上能换多少别的东西；而交换要成立，就必须存在某种可以通约的共同尺度——你能说「1 件外套 = 20 斤面粉」，说明这两堆完全不同的东西里，有某种同质的东西是等量的。
那是什么？马克思一层层剥：不可能是物理属性（重量、颜色、用途各不相同），把这些全抽掉之后，剩下的唯一共同点是——它们都是人类劳动的产物。他把这个共同实体叫价值（value），其量由生产它所耗的劳动时间决定。
这里立刻要堵一个漏洞：笨手笨脚的人磨蹭得久，他的产品是不是就更值钱？当然不。马克思的尺度是社会必要劳动时间（socially necessary labour time）——在当时通行的生产条件、平均熟练度与强度下生产该物所需的时间，是个社会平均值，不是个人账单。推论很硬：当蒸汽织布机让一码布的社会必要劳动时间腰斩，手工织工手里那匹布的价值当场对折——他一天的劳动一夜之间只值半天，汗一滴没少流。价值不是你「投进去多少」，而是社会此刻还认不认这笔账；技术进步会毫不留情地把已付出的劳动一笔勾销。这是后面一切的地基。
马克思本人认为这是全书最要紧的原创点（他在第一卷里称之为理解政治经济学的枢纽，大意）。商品有两面，生产它的劳动也就有两面。具体劳动（concrete labour）是有形有色的那种：裁缝的缝、木匠的刨、矿工的挖——造出使用价值，各不相同，无法相加。抽象劳动（abstract labour）是抽掉一切具体形态后剩下的东西：人的脑、肌肉、神经的一般耗费，纯粹当作「时间」计量——它形成价值。
这听起来像哲学游戏，其实是在描述一件非常真实的社会事实。「抽象劳动」不是马克思在头脑里做的抽象，而是市场每天替我们做的抽象。当公司把裁缝、程序员、清洁工的工作统统折算成「人力成本」，当自由职业者把创作按小时报价，当项目用「人天」估算——这就是活生生的抽象劳动：千差万别的具体活动被碾平成一种同质的、可加减的量。这个碾平不是会计的方便，而是商品社会得以运转的前提：你能把一份工作换成钱、再把钱换成任何东西，正因为社会先把一切劳动化约成了同一种东西。
马克思用两条流通公式点破了资本主义与之前一切经济形态的分水岭。
农民卖粮买布，走的是 W—G—W（商品—货币—商品）：起点和终点都是使用价值，卖是为了买，目的在流通之外，粮吃完布穿旧，循环就结束了。资本家走的却是 G—W—G′（货币—商品—更多货币）：起点和终点是同一样东西——钱，唯一的差别是量。他买棉花雇工人织成布再卖掉，不是因为想要布，而是因为想要 100 块变成 110 块。这个循环没有内在终点：110 块必须再投出去变 121 块，否则它就不是资本、只是一笔存款。资本家于是成了「人格化的资本」——不是因为他贪，而是因为不这么干他就出局。「增殖」不是资本家的性格，是资本的生存条件。
但 G—W—G′ 立刻撞上一个难题，马克思称之为「资本总公式的矛盾」：流通领域本身不产生一分钱新价值。你贱买贵卖赚到的是别人亏掉的，全社会加总为零；就算人人都加价 10% 出售，也不过是货币刻度整体拉长，谁也没多得。所以那个多出来的「′」不可能诞生在买卖环节，只能诞生在生产环节；而要在生产里出现，资本家必须先在市场上买到一件很特别的商品。这是全书的转折点。
那件特殊商品就是劳动力（labour-power）。请务必分清一对最容易混的词：资本家买的不是「劳动」，是「劳动能力」——不是你干出来的活，是你在约定时间内听凭调遣的能力。正是这个区分，让整个谜团一秒解开。
劳动力既然是商品，就同样有价值和使用价值两面：
这个差额就是剩余价值（surplus value, 记作 s）。工作日的前 5 小时，工人挣回了自己的工资，马克思叫必要劳动时间；后 5 小时他照样在创造价值，但这部分无偿归资本家，叫剩余劳动时间。整个过程没有一笔欺诈：劳动力按它的全价买下，工资是公道的；资本家只是行使了他作为买主对这件商品「使用价值」的处置权——就像你买下一台机器，就有权让它跑满一天。剥削（exploitation）在马克思这里因此是个技术词，不是道德指控：它指的是无偿劳动被占有这一客观比例，哪怕老板人再好、工资再高，只要 s > 0，这个结构就在。
示意（schematic）：同样把剩余劳动从 5 小时抬到 7 小时——①靠把人榨得更久（绝对剩余价值），②靠让生活资料变便宜、工人更快挣回自己（相对剩余价值）。
剩余价值只有两种做大的办法，而这两种办法对应了资本主义两个历史阶段。
绝对剩余价值（absolute surplus value）：必要劳动不动，把工作日整体拉长——从 10 小时到 12、14、16 小时。这是早期工厂制的主旋律，也是第一卷最触目惊心的一章「工作日」的内容。马克思在这一章几乎不做理论推演，而是大段照抄英国工厂视察员报告与童工调查委员会的证词（那些政府蓝皮书就摆在大英博物馆里）：面包房通宵的班次、火柴厂女孩的下颌骨坏死、被叫醒接着上工的学徒。他要证明的是：资本对活劳动的胃口本身没有界限，工作日的长度不由经济规律决定，而由一场持续几十年的阶级斗争决定——十小时工作日法案不是良心发现，是被打出来的。
相对剩余价值（relative surplus value）：工作日不变，把「必要劳动」那一段压短。怎么压？只能靠提高生产工人生活资料（以及生产这些资料的资料）那些部门的劳动生产率——粮食、布匹、住房变便宜，维持工人一天的那一篮子所含的社会劳动就少了，劳动力的价值随之下降，同样 10 小时里必要劳动从 5 缩到 3，剩余从 5 涨到 7。这条路线的诡异之处在于：没有任何一个资本家是为了压低工资才去搞技术革新的。每个人只想拿到「超额剩余价值」——我的成本低于社会平均，就能按社会价值卖出、多赚一笔差价；这笔差价随技术扩散而消失，留下的净结果却是全社会必要劳动的下降。于是有了那个反直觉的结论：技术进步在这个体制下降低的不是劳动强度，而是劳动力的价值。
他因此不认为机器本身是罪魁——他嘲笑砸机器的卢德派没看清对象，问题不在机器而在「机器的资本主义应用」（大意）。但他也拒绝当时的乐观论调：省下的时间不归工人；不再需要力气，于是妇女儿童被大量卷入；活劳动变得可替换，工人讨价还价的位置随之削弱。省力的工具在这套关系里成了加压的工具——这个观察放到自动化与算法调度的今天，一字不用改。
马克思把资本家投出去的钱拆成两块，这个拆法是他区别于所有前人的地方。不变资本（constant capital, c）是花在厂房、机器、原料上的部分：它们在生产中只是把自己已有的价值转移到产品里，不多不少——一台机器磨损掉十分之一，就有十分之一的价值搬进产品，绝不会凭空多出来。可变资本（variable capital, v）是花在劳动力上的部分：只有它在生产中会「变大」，因为工人干出的劳动多于养活他所需的劳动。名字就是这个意思——一个不变、一个可变。
| 记号 | 是什么 | 读法 |
| c | 不变资本：机器、厂房、原料 | 只搬运价值，不创造价值 |
| v | 可变资本：买劳动力的钱（工资） | 唯一会「变大」的部分 |
| s | 剩余价值：无偿的那段劳动 | 利润、利息、地租的共同源头 |
| s / v | 剩余价值率＝剥削率 | 工人替自己干 5h、替老板干 5h，即 100% |
| c / v | 资本有机构成 | 「死劳动」相对「活劳动」的比重，长期上升 |
| s /(c+v) | 利润率 | 资本家真正盯着的那个数 |
这张小表是《资本论》后两卷全部推理的记号系统；看懂它，第三卷的争论才读得下去。
为什么这个拆法要紧？因为它顺带解释了一个日常经验：资本家自己是感觉不到这套账的。他盯的是利润率 s/(c+v)——分母里混着机器和工资，于是在他眼中利润仿佛是「全部投入」共同生出来的，机器好像也在赚钱。这正是这套体制的自我掩饰之处：真正的来源（v 榨出的 s）被稀释进了一个更大的分母里，看不见了。
这是第一卷第一章最后一节，也是马克思影响 20 世纪文化理论最深的几页。拜物教（fetishism）这个词借自宗教人类学：所谓「物神」，是人自己造了一尊木偶，转过头来跪拜它，并真心相信力量在木偶身上。马克思说，商品世界正是如此。
看这句话：「今天金价涨了」「这块地值三百万」。价格听起来像物品的一种自然属性，就像重量和颜色一样长在它身上。但价值其实是社会关系的产物——是无数互不相识的生产者，通过市场事后地、盲目地互相比较劳动，才形成的关系。人们之间的关系（谁为谁劳动、劳动如何被通约与分配）没有以人的形式出现，而是采取了物与物之间的比率的形式。于是社会关系被物化了：我们不说「我这一小时的劳动折成了多少别人的劳动」，我们说「这东西值 30 块」。
这一节的力量在于，它解释了为什么身在其中的人不觉得有什么可解释的。市场规律看起来像自然规律：房价、汇率、就业都像天气一样降临，谁也不负责，谁也改不动。马克思要做的就是把这层「自然感」剥掉——它是历史的产物，不是物理定律；有起点，因而原则上也有终点。后来卢卡奇的「物化」、法兰克福学派的文化批判，源头都在这几页。（附带一句：更著名的「异化劳动」四重规定，出自青年马克思 1844 年的《经济学哲学手稿》，该手稿 1932 年才出版；《资本论》里这个主题换成了「物化」的面貌，术语已经变了——把两者混为一谈是最常见的读法错误之一。）
第一卷后半转向动态：这台机器跑起来会怎样？积累（accumulation）就是把剩余价值再投回去当资本，规模一轮轮放大。竞争强制每个资本家这么做：不扩张、不上新设备的人成本降不下来，会被降下来的人挤死。
但积累的过程中，c/v（资本有机构成）持续上升——机器越来越多，相对于每一元投资所雇的人越来越少。结果是：资本增长得越快，它对劳动力的相对需求增长得越慢，于是不断有人被生产过程吐出来，形成马克思所谓的相对过剩人口，或者用他那个更传神的说法——产业后备军（reserve army of labour）。
「相对」两个字是关键：这些人不是绝对多余（社会并非养不起他们），只是相对于资本此刻的增殖需要而多余。这支后备军不是系统的故障，而是必要部件：它保证扩张期随时有人手可招，更要紧的是，它压着在职者的工资和脾气——门外排着队的人，是门内那个人不敢提要求的原因。由此得出「积累的一般规律」：财富在一极积累，依附与不安全在另一极同步积累。把「后备军」换成零工平台上待单的骑手、随时可外包的岗位、被自动化悬在头上的职业，这套逻辑严丝合缝。
第一卷收尾处，马克思回头处理一个问题：最初那第一笔资本是哪来的？主流政治经济学讲的是一个田园故事：从前有勤劳节俭的人和懒惰挥霍的人，前者攒下了本钱、后者只好卖力气——马克思讥之为经济学里的「原罪神话」。
他给出的版本是原始积累（primitive accumulation, 又译原初积累），实质是暴力的分离：把直接生产者与生产资料强行拆开，好让他们除了自己的劳动力之外一无所有——因为只有一无所有的人，才会自愿走进工厂。证据是英国的圈地运动（公地被围成私有牧场，农民被逐出土地）、教会地产的掠夺、以及都铎王朝对流浪者的「血腥立法」（被赶走的农民成了流民，法律不给活路，鞭打、烙印、强制劳役，硬把他们塞进工资劳动的纪律里）；镜头再拉到殖民地：美洲的白银、非洲的奴隶贸易、印度的掠夺，一并是欧洲资本的产床。第 24 章那句最有名的断语——「资本来到世间，从头到脚每个毛孔都滴着血和肮脏的东西」（大意）——就在这里。
它改变看法的地方在于：把「自由劳动市场」这个看似自然的起点，还原成一段被制造出来的历史。工人「自由」得双重彻底：自由到可以出卖劳动力，也自由到再无别的活路。今天讨论土地私有化、公共资源商品化、数据被圈占时，人们仍在借这个框架（学界称之为「新圈地」）。
这一条来自恩格斯整理的第三卷，是马克思最大胆、也最挨批的推论。逻辑很直：利润率是 s/(c+v)，而剩余价值 s 只能由活劳动 v 产生；竞争却逼着大家不断提高 c/v——分母里死劳动越堆越厚，分子的来源却越来越薄。于是利润率有一个长期下降的趋势，而它恰恰来自资本主义最引以为傲的那件事：自己的技术进步。马克思强调这是「趋势」而非铁律，并列出一串反作用因素（提高剥削率、压低工资、原料变便宜、对外贸易与资本输出、部分资本被危机毁掉从而重置分母），足以长期抵消甚至逆转它。
更值得留意的是他的姿态：危机在马克思这里不是外部冲击，而是系统的自我调节方式——毁掉一部分资本、让失业压低工资，以此恢复利润率，然后开始下一轮；这就是他说「资本的真正限制是资本自身」（大意）的意思。这条规律后来遭到有力反驳（见下节），但它给出的视角——把繁荣与萧条看成同一机制的两个相位，而非健康与生病——已渗进此后所有的危机理论。
一千多页其实是一条环环相扣的链，每一环都是为了堵住前一环的漏洞：
它到底证成了什么？不是「资本家是坏人」，而是：在一个人人守规矩、交换全等价的市场里，无偿劳动的占有依然会系统性地发生，且这个系统会自己生产出让它难以为继的条件。靠什么证的？靠一条从「商品」这个最简单细胞逐步展开的演绎链，加上大量英国工厂档案作经验支撑。这条链的强度也正是它的脆弱：第一环（劳动价值论）若被推翻，后面全要重估。
① 全书只解一个悬案：如果每一笔交易都公平等价，利润是从哪冒出来的？答案不在市场，在生产。
② 商品有两副面孔——能用（使用价值）与能换（价值）；能换的那一面之所以可通约，是因为它们都是人类劳动的凝结，尺度是社会必要劳动时间：一个社会平均值，不是你的个人账单。技术一进步，你已经付出的劳动会被当场勾销。
③ 生产商品的劳动也有两面：造出具体物件的具体劳动，和被市场碾平成纯粹时间的抽象劳动——「人天」「人力成本」就是抽象劳动的日常长相。
④ 农民走 W—G—W（卖是为了买），资本走 G—W—G′（买是为了更多钱）；后者没有终点，所以增殖不是资本家的性格，是资本的生存条件。
⑤ 秘密在于一件特殊商品：资本家买的是「劳动力」（干活的能力），不是「劳动」。养活一个人一天需要 5 小时劳动，这个人一天却能干 10 小时——这笔差额就是剩余价值，全程没有一分钱欺诈。
⑥ 做大剩余只有两条路：把工作日拉长（绝对剩余价值），或让生活资料变便宜、工人更快挣回自己（相对剩余价值）。后者意味着——技术进步在这套关系里降低的不是劳动强度，而是劳动力的价值。
⑦ 机器与原料（不变资本 c）只搬运价值，只有工资那部分（可变资本 v）会变大；但老板盯的是 s/(c+v)，真正的来源就这样被稀释进大分母里，看不见了。
⑧ 积累推高 c/v，于是不断有人被吐出生产过程，成为产业后备军——他们不是系统的故障而是部件：门外排队的人，是门内那个人不敢提要求的原因。
⑨ 一无所有的工人不是自然状态，是圈地、血腥立法与殖民造出来的——「资本来到世间，从头到脚每个毛孔都滴着血和肮脏的东西」（大意）。
⑩ 转形问题、斯拉法的「价值多余论」、置盐定理、边际革命、以及并未兑现的贫困化预测，已把它的经济学骨架大面积削弱；但商品拜物教那一击仍然有效——它让你看见：那些像天气一样降临的市场规律，其实是人与人的关系穿上了物与物的外衣。