小说精读 · 中国古典 · No.16
一百回 · 传为吴承恩 · 1592 年世德堂本刊行
他跟佛祖打了个赌：一个跟头十万八千里，翻得出你的手掌，天宫就归我。
他跳上云，一路狂奔，到了天尽头，那里立着五根肉红色的柱子。他在中间那根上写下自己的名字，又在柱脚撒了一泡尿，得意洋洋地翻回来讨赏。
佛祖摊开手，让他看自己的中指——字在那儿，尿骚味也在那儿。
他从来没有离开过。
一块石头里蹦出来的猴子把天庭闹翻，被佛祖压在山下五百年；然后他戴上一顶摘不下来的帽子，护送一个懦弱的和尚走了十四年、过了八十一难，把没后台的妖怪杀了、有后台的交还原主，最后在灵山领了一个佛位——而他早就知道，那段路他一个跟头就能到。
《西游记》一百回，现存最早的完整刊本是明万历二十年（1592）金陵世德堂本，书上没有署作者名。通行的「吴承恩著」是清代以来的推断，证据链一直很薄——这一点放到最后一节说，它本身就是本书最大的公案之一。
故事有真实内核。唐代僧人玄奘（602—664）为求佛经原典，于贞观初年私自离境西行，穿过中亚抵达天竺，十七年后携大量经卷返回长安，口述成《大唐西域记》。历史上的玄奘是个偷渡出去的硬汉；小说把他改写成了一个奉旨西行、动不动就哭的软和尚。这段行程此后在民间反复变形：宋代的《大唐三藏取经诗话》里出现了猴行者，元明杂剧再加工，猪八戒、沙和尚陆续到位。百回本是这条几百年演化链的终点，不是起点。
它在小说史上的格子很清楚：与《三国演义》《水浒传》《金瓶梅》并称四大奇书，是「神魔小说」这一支的最高峰。但真正的特殊之处在于语气——四大奇书里只有这一部是笑着写完的。
花果山顶有一块仙石，受日月精华迸出一个石猴。他率群猴发现水帘洞，被拥为美猴王，快活了几百年。某天筵席上他忽然哭了：再快活也躲不过阎王的生死簿。这本书里所有的事，起点是一只猴子突然想到自己会死。
他扎木筏漂洋过海去寻长生，最后在一座叫灵台方寸山、洞名斜月三星洞的地方拜师菩提祖师。伏笔 ①祖师给他取名孙悟空，教他七十二变（七十二种变化之术）和筋斗云：一个跟头十万八千里。伏笔 ②学成那天祖师把他撵走，只提一个条件：无论到哪里，绝不许说自己的师父是谁。此后菩提祖师再未出场，一次也没有。
回到花果山，他开始要东西。去东海龙宫讨兵器，龙王搬出来的他都嫌轻，最后看中定海神针铁——一万三千五百斤，被他喝一声变细变短，成了如意金箍棒。又下地府翻出生死簿，把自己和猴族的名字全部勾掉。龙王和阎王一起上天告状。
天庭的处理方式很有意思：不打，先招安。给的官叫弼马温——听着好听，其实是养马的。他干得挺卖力，直到有人告诉他这是最末等的差事，一棒打出南天门。第二次加码：封「齐天大圣」，建府、给俸禄，但不给实权，安排他去看蟠桃园。让最想被承认的人去守别人的宴席，这是天庭犯的第一个错，也是所有官僚系统都会犯的那个错。
他偷桃、偷御酒、偷太上老君的金丹，把蟠桃会砸得稀烂，回花果山扯起反旗。十万天兵拿不下他，最后二郎神与他斗法，老君在云头扔下金刚琢把他砸倒。刀砍不入，雷打不动，老君把他扔进八卦炉炼了四十九天——出来时他没死，只落下一双被烟熏坏的眼睛：火眼金睛，从此再没有什么伪装能瞒过他。伏笔 ③他跳出炉子，一路打到凌霄宝殿门口，喊出那句名言：
「皇帝轮流做，明年到我家。」—— 孙悟空，第七回（原文）
玉帝请来了如来。如来不动手，只出一道题：翻出我的手掌，天宫让给你。于是有了开头那一幕。掌心翻覆，五指化作五行山把他压在底下——饿了喂铁丸，渴了喝铜汁，山顶贴一道六字真言的封条。五百年。
时间跳到唐初。泾河龙王和一个算卦极准的先生袁守诚打赌：赌明日降雨的时辰与点数。当晚龙王接到玉帝的降雨旨意，一字不差全被算中。他恼羞成怒，故意把时辰挪后、雨量克扣几点——赢了赌，违了天条。袁守诚告诉他：明日午时三刻，人曹官魏征要斩你。
龙王连夜托梦向唐太宗求救。太宗答应了，第二天把魏征叫来下棋，拖住他不许离开。魏征下着下着打了个盹——就在那个盹里，他把龙王斩了。冤魂夜夜索命，太宗一病不起，魂游地府，靠判官在生死簿上添了两笔才还阳。为超度枉死者，他在长安办水陆大会，请一位年轻高僧主持，法名玄奘。观音变作疥癞和尚出现在会场，说你们讲的是小乘教法，度不得亡者升天，西天有大乘三藏真经。太宗问谁肯去取，玄奘出列，太宗与他结拜为兄弟，赐姓唐，称三藏。历史上那个偷偷出关的人，在小说里成了带着国书上路的钦差。
还要补一段来路：唐三藏是如来的二弟子金蝉子转世，因听讲打瞌睡被贬到东土受十世轮回之苦。而观音早在物色取经人之前，就沿路收编好了几名待罪的神仙：流沙河的卷帘大将、福陵山的天蓬元帅、鹰愁涧的龙王三太子，还有五行山下那只猴子。如来另给了她三个箍儿——金箍、紧箍、禁箍，附三道咒语，说日后遇上不服管的，给他戴上就是。伏笔 ④
换句话说，这趟取经是一次有预算、有编制、有考核指标的项目立项。唯一不知情的，是那个真心以为自己自愿上路的和尚。
唐僧走到五行山，揭下封条，猴子从石缝里钻出来拜他为师。但真正把这段关系钉死的不是师徒名分，是一顶帽子。
刚上路，六个剪径的强盗跳出来。悟空一棒一个全打死了——这六个强盗名叫「眼看喜」「耳听怒」「鼻嗅爱」「舌尝思」「意见欲」「身本忧」，正是佛教说的六贼，即六根引出的执念。唐僧不懂这些，只知道他一口气打死六条人命，当场大骂。悟空受不了，一个跟头走了。
观音这时变作老妇人出现，送唐僧一顶嵌金花帽，并把那道「定心真言」教给他。悟空回来见帽子好看，戴上就摘不掉了——那是紧箍，观音手里三个箍中的一个。回收 ④ ↑另外两个后来也各有着落：偷袈裟的黑熊精被禁箍收去做了守山大神，牛魔王的儿子红孩儿被金箍套住手脚，成了善财童子。三个箍在第八回就摆上了桌，读者当时只当是背景交代——菩萨出门带着三副手铐，而要戴的三个人当时一个也还没出现。
队伍陆续补齐：鹰愁涧的小白龙吃了唐僧的马，被点化成新的坐骑；高老庄的猪八戒，前身天蓬元帅，因调戏嫦娥被贬下界投错了胎，好吃、好色、爱打小报告，但真打起来从不逃；流沙河的沙悟净，前身卷帘大将，只因失手打碎一只玻璃盏被罚，脖子上挂着九个骷髅——唐僧前九世取经时被他吃掉留下的，最后串成法船载他们渡了河。
然后是全书最著名的一次内讧。白虎岭上，一个妖精三次变化接近唐僧：先变送饭的少女，再变寻女的老妇，最后变找妻女的老翁。悟空三次都一眼看穿，三次一棒打死。问题在于唐僧看见的和悟空看见的不是同一样东西：唐僧看见三具人的尸首，悟空看见一堆白骨。八卦炉给他的那双眼睛，此刻成了他最大的麻烦——回收 ③ ↑老君炼他没炼死，反倒给了他一副谁也不共享的视力，而一个人一旦看见了别人看不见的东西，他说的每句真话听上去都像狡辩。唐僧写下贬书，把他赶回了花果山。
紧接着唐僧被黄袍怪捉去变成一只老虎。八戒硬着头皮上花果山赔罪，用了一句激将——那妖怪骂你是个弼马温——猴子当场跳了起来。压得住他的从来不是紧箍，是「弼马温」这三个字。
此后七十多回套路大致相同：师父被捉，悟空搬救兵，妖怪被降。但排在一起看，会浮出一条极冷的规律：妖怪的下场与他做过什么无关，只与他是谁家的有关。
平顶山的金角、银角大王差点把悟空装进葫芦化成脓水；金兜山的独角兕大王一只圈子把众神的兵器全套走；小雷音寺里有人假冒佛祖，把悟空扣在金铙里几乎困死。查到最后，他们分别是太上老君看炉的童子、老君的坐骑、弥勒佛敲磬的童儿。主人赶到喝一声，妖怪现出原形跟着回去，一句处罚也没有。
没有主人的那些是另一种结局。白骨精一棒打成白骨；车迟国三位国师斗法败露，现出虎、鹿、羊的原形，当场毙命；蜘蛛精和无数无名小妖，死了就死了，没人来收，也没人来问。
| 妖怪 | 真身 / 来路 | 结局 |
|---|---|---|
| 金角、银角大王 | 太上老君看炉的两个童子 | 老君到场领回 |
| 赛太岁 | 观音的坐骑金毛犼 | 观音到场领回 |
| 黄眉大王 | 弥勒佛司磬的童儿 | 弥勒到场领回 |
| 白骨精 | 无 | 一棒打死 |
| 六耳猕猴 | 无（如来当场点破来历） | 一棒打死 |
最刺眼的是狮驼岭。那一段全书写得最暗：一座城的人被吃光，白骨堆积如山，三个魔王把悟空逼到几乎绝望。查到最后，青狮是文殊菩萨的坐骑，白象是普贤菩萨的坐骑，大鹏金翅雕论辈分是如来的舅舅——菩萨们来了，一人牵走一个。一城人命没有换来任何一句交代。
路上还有几站值得记：车迟国里道士坐大、和尚被罚做苦役，悟空一场求雨掀翻了局面；女儿国的女王真心求婚，唐僧唯一一次动摇写得极克制；火焰山那一战打的是旧账——铁扇公主是红孩儿的母亲，牛魔王是悟空结拜的大哥；比丘国的国丈要用一千一百一十一个小儿的心肝做药引，悟空一夜之间把全城孩子藏走。
而全书最深的一处险不在外面。悟空又一次被赶走后，冒出一个和他一模一样的猴子，打伤唐僧、抢走行李，要自己组队去取经。两只猴子从地上打到天上：照妖镜照不出，观音看不出，地府的谛听听得出却不敢说；最后打到灵山，如来当众点破——那是六耳猕猴。悟空一棒把他打死。
还有一站当时毫不起眼。过通天河时无船可渡，水底浮上来一只巨大的白鼋驮他们过河。上岸时它只提一个请求：三藏见着佛祖，请代问一句，它几时才能脱去这身壳、修成人身。伏笔 ⑤唐僧一口应下。这一段写得极短，读者读过就忘了——作者也希望你忘。
十四年后，队伍抵达灵山脚下。渡口撑来一只无底的船，唐僧上船时脚下一滑落水，随即看见一具尸体顺流漂下——他自己的凡胎。过河的意思是死一次。
见到如来，取经的手续开始办。管经卷的两位尊者阿傩、伽叶把他们领到藏经阁，开口先问：有什么人事没有？人事就是见面礼。唐僧说远来东土，实在没有准备。两位尊者相视一笑，照样发了经卷。
走到半路，燃灯古佛派人把经包夺来抖开——里面是白纸，一个字也没有。他们折回去理论。如来听完并不吃惊，大意是说：这经不能白给，从前有比丘僧下山念了一遍经，只讨得三斗三升米粒黄金，我还嫌他们卖贱了。于是唐僧解下唐太宗赐的紫金钵盂奉上。两位尊者接过去，脸上挂不住，旁边的人都在笑——真经发了下来。走了十四年、过了八十难，最后卡在一只碗上。这一段的凶狠全在语气：没有妖怪，没有法宝，只有一次窗口对话，而作者一句讥讽都不加。尊者索要见面礼只是个人贪腐；如来一开口说经不能白给，它就升级成了规矩。取经的终点不是净土，是一个和长安没什么两样的地方。
八大金刚驾云送他们回东土。路上观音调出记录簿一对——八十难，少一难。她说佛门讲究九九归真，立刻派人追上去补。八大金刚撤了云头，师徒四人从半空掉进通天河。
接他们过河的，还是当年那只老鼋。而在灵山，唐僧忙着办手续、忙着解下那只钵盂，把它托付的那句话忘得干干净净。老鼋游到河心问结果，唐僧答不上来，把身子一沉，四人连经带马落进水里。回收 ⑤ ↑这一笔埋在几十回前，当时只是个顺路的好心妖精提了个小要求；作者让它隔了大半本书回来，收的却是全书最后一难。最凶的妖怪都没能把经书弄湿，一个被辜负的承诺做到了。
经书捞上来在石头上晒，揭起时粘掉了几页——从此传世的佛经就是残缺的。作者给的解释是：天地本来就不全，经文哪能例外。
回到长安交了差，八大金刚又把他们接回灵山受封。唐僧封旃檀功德佛，悟空封斗战胜佛，沙僧封金身罗汉，白马复为龙身。轮到八戒，封的是净坛使者——各处佛事的供品归他吃。他当场不服：凭什么他们都成佛，我做个使者？如来答：因为你食肠宽大，这位子油水最厚。全书最后一个笑话，留给了唯一一个从头到尾没打算成佛的人。
受封之后，悟空转头说：师父，现在可以念松箍咒，把这箍儿脱下来了吧。唐僧说，你已成佛，自然去了。悟空抬手一摸，头上什么也没有。紧箍不是被谁取下来的，是自己消失的——因为已经没有东西需要它箍住。全书对「修行」二字的唯一定义，就在这个摸头的动作里。
把一百回连起来看，这本书的引信细得几乎可笑：不是天庭要教训谁，也不是佛祖要普度谁，是一条河里的龙为了赢一个算命先生，少下了几点雨。雨错了龙该斩，斩了龙皇帝欠一条命，有了命债才有法会，有了法会观音才有台子现身，观音一现身才有人往西走，有人往西走，压在山下的猴子才等到那个揭封条的人。而引信的另一头，是第一幕里一只猴子在酒席上忽然想到自己会死——一头是怕死，一头是赌气，中间夹着十万八千里。
如来手掌这一场，是中国小说里最著名的空间玩笑。技术在于视角完全锁死在猴子身上：读者跟着他飞，跟着他看见天尽头那五根肉红色的柱子，跟着他心满意足地留下记号——全程没有一句提示。作者甚至让他多做一个动作：撒尿。正因为这个动作多余，「我赢定了」的得意才写满了。
然后翻掌，字在指头上。笑点和恐怖点是同一个：他跑得越远，说明手掌越大。写成佛祖一伸手把他抓住，那只是力量差距；写成他自以为跑到了尽头，那是认知差距——他连自己在笼子里都不知道。这一幕之后，五行山压五百年反而显得温和：真正的镇压在翻掌那一瞬间已经完成，山只是手续。
这一场的全部力量来自信息不对称，而读者站在悟空这边。作者先告诉读者这是妖精变的，让你和悟空共享真相；再把唐僧的视角单独隔出来——他没有火眼金睛，只有一双凡人的眼睛和一颗不肯杀生的心。于是这场冲突里没有坏人：唐僧的每一个判断，按他掌握的信息都是对的。
更精准的是三次的排布：少女、老妇、老翁，一次比一次更该被同情，也一次比一次更像滥杀。到第三次，悟空明知这一棒打下去就要被赶走，还是打了。这是全书写他最像英雄的时刻——不是因为他战胜了什么，是因为他选了正确而不是安全。而妖精倒地之后作者不给任何辩白的机会，立刻推到贬书：真相最清楚的时候，判了最糊涂的结果。
全书最漂亮的一处数字设计：孙悟空一个筋斗云是十万八千里，而长安到灵山也正好是十万八千里。回收 ② ↑这个数字在第一幕就塞给了读者，当时只当是形容他跑得快。等到队伍在路上磨了十四年，它真正的功能才露出来：这段路他一个跟头就到，可他不能带师父去。
书里给的理由是唐僧凡胎肉体、这段路必须自己走完。当成物理看毫无道理——猴子能背着他打，为什么不能背着他飞？但作为装置它是精确的：它把「距离」从空间量改成了资历量。十万八千里在这本书里不是路程，是一个人从「不服」走到「无所谓服不服」所需要的时间。省不掉，因为要变的不是位置，是走路的人。
如果只读故事，四个徒弟是四个人。但看回目会发现另一层：作者反复用「心猿」称呼孙悟空，用「意马」称呼白龙马，还给八戒、沙僧套上「木母」「黄婆」这类内丹术（道教修炼术语）的代号。「心猿意马」的意思就是：心思像猴子一样跳，意念像马一样野。
把这层看进去，很多设计立刻对上号。悟空的师门叫灵台方寸山斜月三星洞——「灵台」「方寸」都是古汉语里「心」的说法，「斜月三星」是一钩月牙加三点，正是一个「心」字。回收 ① ↑猴子学本事的地方，字面上就是「心」里面；他上路先打死的六个强盗，名字是眼耳鼻舌身意引出的执念。而真假美猴王那一场——两只猴子连照妖镜都分不出——在这个读法里就不再是悬疑，是一个人心里那个更暴烈的部分独立了出来。悟空一棒打死它，从此不再有第二次被赶走。杀死的不是一个对手，是一种可能性。
要诚实说明的是：这层寓言是作者本意还是明清评点家附会，学界至今有分歧——清代有人把整本书读成丹经，胡适、鲁迅则主张它本色是游戏与讽刺。可靠的是文本本身：回目里的「心猿」不是后人加的。但要不要把一百回全读成修心指南，是读者的自由，不是文本的强制。
路上的灾难不是随机的，天上有一本簿子在记，观音在结尾亲自调阅，发现只有八十难，当场补上一难。功德可以计件，而且不能凑不够数——这也解释了读者常有的抱怨：八十一难为什么长得这么像？因为它们本就不是情节，是指标，把一个本可以一步到达的目的地切成八十一份分期偿还。修行一旦被量化成可稽核的数字，凑数就必然会长出来。而作者写这一笔时没有批判，只是让菩萨顺手补了一难，然后让老鼋把人掀翻在河里。
先把紧箍这一边讲到最强。队伍里只有悟空能打，也只有他无法被说服。他刚上路就打死六个人，理由是他们该死——按他的标准没错，可这个标准由他一个人拥有，别人无法验证也无法制衡。面对一个你既打不过又管不住的力量，规则不是压迫，是唯一可用的杠杆。而紧箍的设计相当克制：不剥夺能力，不改变判断，只给别人一个中止键。宪法、军队的文官统辖、核按钮的双人规则，用的都是这个思路。
另一边要讲得更狠。问题不在于要不要约束，在于按钮在谁手上。握着咒语的人，是全队认知能力最差的那一个。三打白骨精就是演示：错的是唐僧，疼的是悟空，代价是全队差点全灭。一个把判断权交给能力最弱者、把痛苦施加给判断最准者的制度，维持的不是正义，只是秩序。更该警惕的是它的执行方式——不讲理，直接施加痛苦，不必证明你错了，只需要让你说不出话。任何一种不必先赢得辩论就能让对方闭嘴的手段，最后都会被用来省掉辩论。
这题今天极其具体：做出了比人聪明的系统之后，中止键该交给谁——交给最懂它的人，他有利益；交给不懂它的人，他会误按。《西游记》没有回避这个死结，它的答案在结尾：箍是自己消失的。外部约束的正当性有期限，它的目标是让自己变得不必要。一个从不打算失效的约束，就已经不是约束，是统治。
同样是吃人，青牛精被主人牵回去继续做坐骑，白骨精被打成一堆骨头。一种解读顺理成章：这是明代小说里最尖利的一次官场影射——判罚不看行为看关系，天庭和地方衙门是同一套逻辑，而作者把它写进了一部人人爱看的神怪小说，比任何奏折都传得远。
但反过来的读法同样成立，而且可能更接近文本。作者从头到尾没有让任何人抗议过这件事。悟空每次查明妖怪的来路，反应不是愤怒，是松一口气——终于找到该找的人了。他甚至很熟练：先看法宝像谁家的，再上门请人。这不是控诉，这是业务。作者若真想骂，有一万种方式让悟空说一句狠话，可他一句也没写。于是另一种可能浮上来：他呈现的不是不公，而是一个成熟世界的运行常识——凡事有主，有主就有得商量；真正走投无路的，是那些谁也不属于的东西。
两种读法叠在一起，这本书才好看：它既让你看清了这套规则，又不给你反对它的位置。而悟空最后的选择是加入——他成了佛，从此也是「有主子」的一方。这算堕落还是成熟？说堕落的人要面对一个问题：他不加入还能怎样，五百年前他试过，代价是一座山。说成熟的人也要面对另一个：当年那个说「皇帝轮流做」的猴子，如果活到最后只是换了一顶更好看的帽子，那前七回到底在讲什么？这本书把这个问题留在原地，没有答。
先讲反方，因为反方常被当成不懂事。如果目的是取到经，最优解显然是让猴子去取。这十四年里，狮驼国被吃光的一城百姓、比丘国差点被剖心的一千多个孩子，苦难并没有因为唐僧的修行而减少，很多只是因为队伍恰好路过才被顺手解决。用别人的命给一个人凑功德，这个账怎么算都不干净。今天说「过程比结果重要」的人，最好先确认过程的成本是谁在付。
正方也要讲到最强。取经不是把经文搬回长安——如果是，抄一份送去即可；要变的是取经的那个人。一部飞过去取回的经书，和一部走了十四年取回的经书，在读它的人心里不是同一部书。这不是玄学：一个承诺有多重、一个人的话有多少分量，很大程度上取决于他为此付出了多少无法造假的成本。作者把这一点写死在结构里——所有捷径都存在，全部被禁止使用。
拉回日常几乎是直接的。任何一件可以外包给工具的事，要问的不是「它能不能替我做完」，而是「做完之后，需要变的那个人变了没有」。如果需要——学会一门手艺、赢得一段信任、想清楚一个决定——捷径省下的不是时间，是那件事本身。如果不需要，坚持步行就只是自我感动。《西游记》的锋利在于两种它都写了：十万八千里必须走，而钵盂那一节告诉你，走到了照样得交钱。
那只假猴子想做的事和真的一模一样——他也要去西天取经，只不过打算自己组队、不受人管。一种读法说这是成长：要往前走，就得把身上那个动辄掀桌子的部分处理掉；它有硬支撑——六耳猕猴死后，悟空再没被赶走过第二次。前五十回他在被别人管住，从这一回起他开始自己管自己。
但反读更冷。被打死的那一只，是唯一一个还记得五百年前那件事的自己。他不服管，因为他知道管他的人凭什么。悟空亲手打死他，等于清除了自己身上最后一份不合作的证据；此后他确实顺了，也确实成了佛。如来在旁边看着，一句也没拦。所谓成熟，有时只是把那个会问「凭什么」的自己安静地处理掉。两种读法都成立，因为作者把它们写成了同一件事——而任何一个在某天决定「别闹了，好好干」的人，都能在这一回里找到自己：那天你确实变强了，也确实少了点什么。
《西游记》的作者归属存疑（见下一节），谈「这个作家一直在写什么」要小心。但放回它所属的脉络，母题非常清楚。
明清那几部大书有一个惊人的共同开头：先解一个封印。《水浒传》第一回，洪太尉掀开伏魔之殿的石碑，放走一百零八个魔君；《西游记》第一回，一块吸够日月精华的仙石迸出石猴；《红楼梦》开篇，是女娲补天剩下的那块无用之石下凡走一遭。三部书都从一块石头开始，写的是同一件事：一个不该存在的东西被放了出来，然后世界用一整部书把它安放回去。区别在安放的方式——《水浒》是招安加毒酒，《红楼》是白茫茫大地真干净，《西游》是给你一个佛位、外加一顿讥讽。三种里只有《西游》让人笑得出来。
而这几百年的演化里还发生了一次重心位移：取经人从主角变成了行李，猴子成了主角。一个宗教故事，被讲成了一个关于自由与规矩的故事。
诚实地说，这本书身上挂着中国古典小说里最多的问号。
① 这不是和尚取经的故事，是猴子被收编的故事：主角在第七回就输了，剩下九十三回是善后。
② 引信细得可笑：一条龙为了赢一个算命先生，少下几点雨。
③ 他学本事的地方叫「灵台方寸山斜月三星洞」，拆开都是一个「心」字。
④ 一个跟头十万八千里，长安到灵山也是十万八千里：捷径被摆在桌上，然后禁止使用。
⑤ 八卦炉没炼死他，只给了他一双看得见真相的眼睛——于是他说的每句实话都像狡辩。
⑥ 妖怪的下场不取决于吃过多少人，取决于他是谁家的。作者写了这条规则，却没让任何人抗议。
⑦ 六耳猕猴死后悟空再没被赶走过。可以叫成长，也可以叫把会问「凭什么」的那个自己处理掉了。
⑧ 走了十四年到灵山，卡在最后一关的是一只碗：最庄严的地方，办最眼熟的事。
⑨ 最凶的妖怪都没弄湿经书，一个被忘掉的承诺做到了：老鼋只问过一句话。
⑩ 紧箍不是被取下来的，是自己没有了——本书对「修行」的全部定义，就在抬手摸头那一下。